•  

    Kobiety stanowią trzon wszelkich zmian i działań lewicowych. Nie będzie bez nich ani rewolucji, ani jakichkolwiek kroków naprzód, czy to insurekcyjnych, czy reformistycznych.
    Na zdjęciu widzimy jak hiszpańskie Antyfaszystki pełnią swoją służbę w walce z prawicą.

    #antykapitalizm #anarchizm #neuropa #socdem #feminizm #lewackalogika #historiajednejfotografii #hiszpania pokaż całość

  •  

    Nie ma czegoś takiego, jak rząd rewolucyjny. Dlaczego nie można użyć państwa do zniesienia klas

    Wiedziała to Emma Goldman. Michaił Bakunin przestrzegał nas przed tym pół wieku przed rewolucją rosyjską. Do tych samych wniosków doszli Ashanti Alston i Kuwasi Balagoon, weterani Partii Czarnych Panter i Czarnej Armii Wyzwolenia. Nie ma czegoś takiego jak rząd rewolucyjny. Nie da się użyć narzędzi państwowych do zniesienia opresji.

    Całość tutaj: https://czarnateoria.noblogs.org/general/nie-ma-czegos-takiego-jak-rzad-rewolucyjny-dlaczego-nie-mozna-uzyc-panstwa-do-zniesienia-klas/

    #polityka #antykapitalizm #anarchizm
    pokaż całość

  •  

    "NI BOGA, NI PANA"

    Błyskotliwa historia jednego z najbardziej niezrozumianych zjawisk historii XIX i XX wieku – anarchizmu. Przekrojowa podróż przez jedenm z najbardziej rewolucyjnych ruchów, od Paryża przez Nowy Jork, po Buenos Aires i Tokio. "Ni Boga, ni pana. Historia anarchizmu " to swoista summa wszystkich wydarzeń związanych z historią anarchizmu na świecie. Dokument mówi o genezie, ewolucji, głównych założeniach, wizji i czołowych przedstawicielach ruchu. Ze względu na prezentowane w dokumencie, dotychczas niepublikowane materiały archiwalne, wywiady i opinie czołowych specjalistów, materiał jest wyjątkową kompilacją historyczną.

    #antykapitalizm #anarchizm #kinematografia #film #neuropa #ciekawostki #ciekawostkihistoryczne
    pokaż całość

    źródło: youtu.be

  •  

    Kiedy słyszę od lemingów, że Orwell był prawicowcem ( ಠ_ಠ)

    Tak, wolnościowy socjalista który strzelał do faszystów, to wg niektórych dziś prawicowiec.
    #historia #orwell #ciekawostki #neuropa #anarchizm #lewactwo

    źródło: i.redd.it

  •  

    Dzisiaj mijają 176. urodziny Piotra Aleksiejewicza Kropotkina – rosyjskiego anarchisty, geografa i biologa. Sława jego dziełu!

    „Prawo stanowi zręczny mariaż takich zwyczajów, które są korzystne dla społeczeństwa i powinny być pielęgnowane nawet, jeśli nie było by prawa, jak i takich, które są korzystne dla rządzącej mniejszości, lecz krzywdzące dla mas ludzkich i mogą być im wmuszone tylko za pomocą terroru”.

    #anarchizm #antykapitalizm #historia #filozofia #rosja #cytatywielkichludzi
    pokaż całość

  •  

    Kilka słów o najnowszej pycie. I pycie ogólnie.
    Co by się nadto nie rozpisywać Jaok z przyjaciółmi postanowił potrolować trochę antifę.
    Metody jakie są każdy sam może zobaczyć. Trochę prób przekręcania haseł, nieśmiałych dość, uczestnicy nie słyszą, ale mikrofon nagrywa, więc pośmiać się można. Oprócz tego to co zawsze. Nowością jest ambitny zabieg udawania członków demonstracji poprzez stworzenie Antify Żyrandów. Żart polegający na śmianiu się z absurdu małej miejscowości całkiem trafny, bardziej trafny byłby gdyby nie to że Antifa zrobiła już taki wcześniej pod postacią "Antify Jaworzno". Równie komicznie brzmiącej. Tyle że ta jest prawdziwa i aktywna. (Polecam sprawdzić).

    Pyta więc pomachała trochę flagą, po czym Jaok postanowił "potańczyć" do rytmów demonstracji.
    Marsz antyfaszystowski, przeciwko nacjonalizmowi pod hasłem "Za wolność naszą i waszą" upamiętniającym Powstanie Listopadowe i ofiary nacjonalizmu. Idealnym więc trollem na taką okazję będzie tańczenie "hehe seks, segz, r u h a n i e".
    O relacji z samego marszu niepodległości rozpisywać się nie ma co. Bo tutaj akurat wypowiedzi uczestników mówią same za siebie. Trolowania praktycznie nie było. Rozumiem że chłopaki wiedzieli iż wypowiedzi maszerujących są już wystarczająco śmieszne, więc nie trzeba się już starać.

    Punktem kulminacyjnym jest natomiast moment w którym Jaok dociera do kolegów z nacjonalistycznego Czarnego Bloku. (Jak kopiować to od najlepszych) gdzie biedne chłopaki biorą flagę "Antify Jaworzno" za prawdziwą. Bo po pokazaniu flagi nikt z Pyty nie zdążył wytłumaczyć o co z nią chodzi. I cieszą się bardzo spaleniem zdobycznej flagi łowców Hiva.
    Pyta więc razem z narodowcami śpiewa wesoło "Antifa łowcy hiva" spalając własną flagę, którą wydrukowali za swoje, zakładam wpłacane przez widzów pieniądze. Podsumowując. Pewna ilość osób która o płonącej fladze antify marzy po nocach wpłaciła pieniądze na pytę, za które później pyta flagę wydrukowała i spaliła. Cytując jaoka "Coś pięknego".

    Myślę że my jako antyfaszyści powinniśmy za wzorem pyty i czarnego bloku, wydrukować sobie faces, swastykę czy falangę. Spalić. Odtrąbić sukces w tępieniu faszyzmu i poskakać w kółko krzycząc "No Pasaran!". Nie możemy być gorsi od narodowców.

    Mam wrażenie że pyta próbując wywołać "hemoroidy u lewaków" robi dla walki z faszyzmem i szerzenia idei wolnościowych znacznie więcej niż by chciała. Także dziękuje @Jao_Pytung . Dobra robota stary, szanuję prawie jak Tigera Bonzo ( ͡° ͜ʖ ͡°)

    pokaż spoiler Rozumiem wkurzenie na sytuację z atakiem na czarnym proteście. Ale dobrze wiesz że wynikało to z chaosu przez który wiele osób uwierzyło w uderzenie dziewczyny. Bo tak to z boku wyglądało. Wiesz też że nikt nie atakował cię bardziej i finalnie odpuszczono właśnie przez to że nikt nie był pewny czy uderzyłeś ją naprawdę. Nie tłumaczyłeś też że dziewczyny nie uderzyłeś tylko zacząłeś przystawiać się do ludzi proponując 1 na 1.


    To chyba tyle jeśli chodzi o to co chciałem o #pytapl napisać. Pozdrawiam ekipę i dzięki za pomoc w walce z faszyzmem.
    Na koniec, piosenka.

    Jaok zostaw faszystów
    zostaw faszystów
    łysych, nieśmiesznych

    Jaok dogadaj się z nami
    i zostaw tych narodowców
    narodowców łysych i nieśmiesznych

    Jaok wstydź się za nich
    Ty się nazywasz wolnościowcem
    Niech będzie, kłamiesz kolego
    Nie zrobiliśmy tobie niczego

    Jest w tym coś obrzydliwego
    wycierać sobie gębę nacjonalistycznymi grupami

    Jaok nie wiszę ci niczego
    Nie życzę ci nic złego
    Współczuję ci łysych kolego.

    Jaok zostaw faszystów
    zostaw faszystów
    łysych, nieśmiesznych

    #pyta #marszniepodleglosci #bekazprawakow #bekaznarodowcow #antifa #antykapitalizm #anarchizm #narodowcy #nacjonalizm
    pokaż całość

    źródło: youtube.com

    •  

      @Jao_Pytung: Marsz w tym roku był największy od lat. Pokazałeś tylko jego czoło, gdzie z samej definicji idą osoby najgłośniej krzyczące.
      Wydaje mi się że Pyta pokazała bardzo dobrze "antife" rok temu. Było kilka dobrych setek z uczestnikami, była próba wyrzucenia was z marszu. Poświęciliście marszowi dużo czasu i pokazaliście wszystko ze swojej perspektywy.
      Trochę więc nie rozumiem tego "WRESZCIE".

      Na marszu niepodległości też można by stwierdzić że nie było nic upamiętniającego śmierć osób walczących o niepodległość. Była za to mieszanka osób z szerokiego zbioru od działaczy faszystowskich, poprzez działaczy pro life, jakieś babcie, harcerzy, pseudo bojówkarzy. Skandujących hasła "raz sierpem raz młotem czerwoną hołotę", czy "Morawiecki chcesz murzyna, to go sobie w domu trzymaj".
      Więc takie tańce też były by spoko.
      Oczywiście nie zgadzam się z tym co wyżej napisałem, pokazuje tylko że pobudki osób które przyszły na marsz i to w jakim celu przyszły, i w jakim celu organizują go ludzie nie jest możliwe do osadzenia z mikro skali. Trzeba patrzeć na całość. Makro.

      Szturmowcy są tak podobni do antify bo są jej kopią co wspominałem. Czarny blok powstał przez antife, a niedługo potem został skopiowany przez inne środowiska. Podobne proste to narysowania logo, otoczka miejskiej partyzantki i cała reszta to po prostu efekt tego że szturmowcy powstali wzorując się na antifie. Takie "zróbmy sobie taką swoją antifie, narodową taką. Taką profa" ( ͡° ͜ʖ ͡°)
      Jeśli więc kogoś miał wymyślić brytyjski agent to dzisiejszą antife. Bo od niej wszystko skopiowano. Natomiast sama idea antyfaszyzmu z takim zacięciem nie jest "zagraniczna". Przeczytaj choćby o syndykalistach walczących w powstaniu warszawskim. Ludzie umierali pod tą flagą na całym świecie walcząc o wolność. I myślę że żart "do japy, itd." jest tak samo "fajny" jak żart z polskiej flagi. "Czerwień to miesiączka, a biel to sperma".

      Podoba mi się zakończenie twojej wypowiedzi. Którego brakowało mi po prostu w filmie. Bo intencje wobec antify przedstawiłeś łatwo, natomiast żeby zrozumieć te do czarnego bloku, mi i wielu osobą potrzebny był twój komentarz. I to jest złe. Bo film nie broni się w tej materii sam.

      Fajnie że odpowiedziałeś i wyjaśniłeś. Zgadzam się że intencji nie zrozumiałem. Ktoś pewnie powie że przez lewacki mózg, zainfekowany. Ja jednak trzymał bym się tego, że film twoich intencji najlepiej nie przekazał. Nie twierdzę że zamierzenie.

      Moim zdaniem jeszcze, warto pamiętać że pyta przechylona w którąś stronę jest mniejsza i sflaczała. Natomiast gdy się nie przechyla, stoi prosto. Wtedy można mówić o wielkiej pycie ( ͡~ ͜ʖ ͡°)
      pokaż całość

    •  

      @Jao_Pytung: Antifa jest za rewolucją komunistyczną, czy tylko przeciwko faszyzmowi i nacjonalizmowi? Na czym ma polegać rewolucja w wydaniu szturmowców? Widziałem na ich stronie obrazki mechów wojennych (zapewne skądś ukradzione), więc zakładam, że zbrojeniówka Wielkiej Polski po rewolucji przeobrazi się w zaplecze produkcyjne rodem z Warhammera 4K. Tylko nie wiem z kim te roboty będą walczyć, ale jak porównujesz "programy" obu organizacji, to pewnie wiesz więcej. pokaż całość

    • więcej komentarzy (27)

  •  

    Solidarność naszą bronią.

    Neoliberalne państwo wycofuje się ze swoich zobowiązań wobec słabszych tłumacząc to brakiem pieniędzy. Jednocześnie udziela ulg podatkowych korporacjom i najbogatszym. Ta sama prawica, która głosi cześć i chwałę martwym bohaterom, ponosi winę za to, że żywi nie mogą związać końca z końcem.

    https://www.facebook.com/koalicjaantyfaszystowska/photos/a.112002345531127/2148641668533841/?type=3&theater

    #solidarnoscspoleczna #anarchizm #antykapitalizm #4konserwy
    pokaż całość

  •  

    Solidarność naszą bronią.
    Zasiłki dla opiekunów osób niepełnosprawnych to uwaga, aż 520 zł. W Polsce niewiele ponad 1/4 takich osób ma pracę. Reszta często musi poświęcać cały swój czas na opiekę nad osobą z niepełnosprawnościami.

    A potem szok i zdziwienie u pewnych środowisk, że matki chcą abortować chore płody, i nikt nie chce ich adoptować.

    Chcecie mniej aborcji chorych płodów, trzeba zwiększyć zasiłek dla opiekunów i stworzyć warunki, by rodzice czy opiekuni tych dzieci mieli szanse na godne życie.

    #solidarnoscspoleczna #anarchizm #antykapitalizm #niepelnosprawni #lekarz #medycyna #zasilek
    pokaż całość

  •  

    Tymczasem w Rosji prawie jak za cara powraca terror indywidualny.

    „Życzę wam radosnej przyszłości w anarchistycznym komunizmie” – to były ostatnie słowa 17-letniego Michaiła Złobitskiego, wypisane na koncie lokalnej grupy anarchistycznej komunikatora Telegram, zanim zginął dziś rano od własnej bomby w siedzibie FSB w Archangielsku, nad Morzem Białym. „Zdecydowałem to zrobić, bo FSB (służba bezpieczeństwa Rosji) stała się szalona. Wymyślają jakieś afery i torturują ludzi” – napisał nastolatek przewidując, że „prawdopodobnie zginie w wybuchu”. Ranił trzy osoby.
    #rosja #terroryzm #anarchizm #antykapitalizm
    pokaż całość

  •  

    Solidarność naszą bronią. Pamiętajmy o tych których jest mniej, albo są słabsi. Bo jeśli my nie staniemy w ich obronie, nikt nie stanie w naszej.
    #anarchizm #antykapitalizm #solidarnoscspoleczna #neuropa #lgbt #antyfaszyzm #antifa #pomoc

  •  

    SOLIDARNOŚĆ NASZĄ BRONIĄ.
    Miliardy dla kleru, dotacje dla multikorporacji, jednocześnie nielegalne prywatyzacje (np kamienic w stolicy), traktowanie lokatorów jak towaru, olewanie spraw socjalnych i lokali socjalnych.

    #anarchizm #solidarnoscspoleczna #antykapitalizm #mieszkanie #prawo #polityka pokaż całość

    •  

      @Satan696:

      Zabawne jak wypowiadają to fajni walki z "prawactwem", "klerem", "nacjonlaistami", "kapitalistami".

      Prawctwem czyli fanami kapitalizmu i indywidualizmu gospodarczego? Wiesz że ci ludzie z założenia są przeciwko solidarności społecznej?

      Kler, tutaj chyba tłumaczyć nie trzeba.

      Nacjonaliści, a tu ci napisze że różnie z tym bywa, chociaż przeważnie nacjonaliści są wykorzystywani jako marionetki w rękach ich panów, i ci chłopcy już od czasów komuny, organizacje takie jak PAX czy Grunwald, znane są z ataków na związkowców i ruchy oddolne. Tak było, jest i będzie.

      Kapitaliści, tutaj chyba wiadomo też.
      pokaż całość

    •  

      @Poro6niec: A kto ma zapłacić policji za ochronę twojego życia i własności? Tylko prawo siły a nie jakieś lewackie prawo własności. ( ͡° ͜ʖ ͡°)

      po co mam wstawać o 6 i ciężko pracować
      Skoro mam kamienicę pod wynajem ( ͡°( ͡° ͜ʖ( ͡° ͜ʖ ͡°)ʖ ͡°) ͡°)

    • więcej komentarzy (11)

  •  

    Wielki człowiek, wielkie słowa. Szkoda że ciągle wymazywany z historii. #historia #cytatywielkichludzi #anarchizm #antykapitalizm #wolnosc #ukraina #machno

    26 października urodził się Nestor Machno - ukraiński anarchista i rewolucjonista. Nie chodzi w tym wpisie o wywyższanie czy czczenie jednostek - w każdym przedsięwzięciu większość rzeczy robiona jest dzięki ogółowi, każde działanie jest równie ważne i wzajemnie się one uzupełniają. Często nie są doceniane osoby, bez których postęp możliwy by nie mógł - zapominamy o tych cichych bohaterach.

    Urodzony w biednej rodzinie, bez zdobycia wykształcenia szybko zaczyna pracować. Wstępuje do "Związku Biednych Chłopów", bierze udział w napadach na potentatów: kupiec, właściciel fabryki - jednostki znienawidzone przez ciemiężony lud. Gdy trafia do więzienia poznaje bardziej doświadczonych i oczytanych towarzyszy i zaczyna się uczyć. W dniu abdykacji cara wychodzi i wraca do Hulajpola bogatszy o wiedzę teoretyczną, "uzbrojony" w książki dla ludności. Szybko w Hulajpolu powstaje oddział, który wywłaszcza kapitalistów i obszarników - oddaje zakłady robotnikom,a ziemie chłopom. Machnowcom przysparza to wielką popularność, społeczeństwo się radykalizuje i na sporym obszarze wschodniej Ukrainy anarchokomunizm staje się faktem. Właściciele ziemscy często uciekają, a dobra skoncentrowane dotychczas w ich rękach stają się dobrami ogółu. Otwierane są komuny koordynujące pracę i życie - ludzie rozumieją, że wreszcie pracują dla siebie, nie dla napychania kieszeni wyzyskiwaczom.

    Z małej grupki z biegiem czasu powstaje potężna armia. Armia zuchwała, w której walczą charyzmatyczni ludzie. Armia, która musi mierzyć się zarówno z białymi, jak i z czerwonymi.
    Machnowszczyzna jest dla większości pojęciem nieznanym. Był jednak ruch, który w burzliwych czasach wojny domowej w Rosji walczył o świat bez wyzyskiwaczy, bez panów i poddanych. Warto o tym pamiętać i wiedzę propagować, bo po Rewolucji Hiszpańskiej jest to największy "eksperyment anarchistyczny" XX wieku.

    Tutaj można poczytać więcej: http://cia.media.pl/machno
    pokaż całość

  •  
    o...............y

    +11

    Takie nutrujące mnie #pytanie do ludzi z tagu #antykapitalizm i to tych uważających że "X to nie był prawdziwy #komunizm" (chyba tylko ankomów, bo na wszelakich stalinistów, trockistów, maoistów, którzy uważają że totalitarne ZSRR czy Chiny były spoko nawet szkoda mi czasu, a też tu pewnie są tacy ludzie).
    Gdzie jest granica między własnością indywidualną, którą powinno się zostawić, a prywatną którą należy znieść? Samochód czy dom zamierzacie zaje...tzn. uspołecznić czy nie? Czy może tylko pod jakimś kryterium wartości np.: "zwykły dom czy jakaś Dacia może zostać, ale willę z basenem i Porsche już zabieramy burżuju"? Też interesuje mnie co z małymi zakładami. Załóżmy że sam wybudowałem (może nie fabrykę, ale powiedzmy że coś bardziej realistycznego) piekarnię lub warsztat meblarski w którym robią krzesła. Włącznie z budynkiem. Chyba to nie jest aż taki nieprawdopodobny przykład? I teraz jak będę potrzebował dodatkowego pracownika do pieczenia bułek/montażu krzeseł to rozumiem że powinien być wynagradzany tak samo jak ja za tą samą robotę mimo że poświęciłem swój czas na zbudowanie tej działalności? Czy w ogóle to już w tym momencie jest ten mityczny środek produkcji i należy go dobrowolnie i w wolnościowy sposób przekazać kolektywowi (bo jak nie to...)?
    I bardzo bym prosił o wytłumaczenie tego samodzielnie, a nie coś w stylu "poczytaj sobie debilu podstawy anarchokomunizmu autorstwa znanego polskiego anarchisty Sebastiana Gałczyńskiego, do kupienia w naszym antykapitalistycznym sklepie za jednyne 119,99".

    #4konserwy #neuropa #socjalizm #anarchizm
    pokaż całość

  •  

    https://www.wykop.pl/wpis/36327371/wczoraj-twierdziliscie-ze-z-porownaniem-atlasu-zbu/

    [...] Widać podobieństwo do analogicznej sytuacji z anarchizmem, gdzie niemal całe środowisko [...]

    @Revmir: https://sjp.pwn.pl/sjp/anarchizm;2549946.html

    anarchizm «ideologia i ruch społeczny, postulujące zlikwidowanie państwa oraz uznające nieograniczoną wolność jednostki za wartość nadrzędną»

    ( ͡° ͜ʖ ͡°)

    bardzo proszę anarchokomunistów, anarchosyndykalistów, etc. o zaprzestanie zawłaszczania sobie terminu "anarchizm" i używanie go poprawnie.

    #antykapitalizm #libertarianizm #akap #anarchizm #anarchokapitalizm #anarchokomunizm #anarchotranshumanizm
    pokaż całość

  •  

    Wczoraj ktoś stwierdził, że z porównaniem Atlasu zbuntowanego do Mein Kampf Hitlera przesadziłem. Jednak jak widać nie poszedłem za daleko ani o jeden cal, poglądy mają całkiem zbliżone, w zasadzie jedyna większa różnica to stosunek do Żydów.

    Warto wiedzieć, że ona stanowczo odrzucała "a"kap, co nie przeszkadza zwolennikom tego drugiego by jej wyznawcami xD Widać podobieństwo do analogicznej sytuacji z anarchizmem, gdzie niemal całe środowisko nie chce mieć nic wspólnego z tymi błaznami, ale ci nadal bezczelnie podszywają się pod niego (nie wiedzieć czemu i po co).

    #antykapitalizm - obserwujcie
    #bekazlibertarian prawicowych #anarchizm #libertarianizm #aynrand #anarchokapitalizm #bekazprawakow #filozofia #akap #neuropa
    pokaż całość

    •  

      Kto i kogo ma wyzwalać, i przede wszystkim dlaczego?

      @Myrten: zdecydowana większość społeczeństwa, najliczniejsza klasa jakimi są pracownicy najemni. We własnym interesie.

      A może po prostu praca robotnika jest warta marne grosze w porównaniu do kapitału i umiejętności biznesowych kapitalisty?

      @Myrten: umiejętności biznesowych i zysku z kapitału czyli kradzieży zalegalizowanej w kapitalizmie ukrytej pod tymi eufemizmami - tak. pokaż całość

    •  

      wielbienie wielkich koncernów (tak, rand stawała jawnie w ich obronie a adolf na ich kapitale i wsparciu zbudował swą fabrykę śmierci, III Rzesza to plutokratyczna dystopia rand w praktyce),

      Hitler faworyzował koncerny, Rand była przeciwniczką faworyzowania kogokolwiek w gospodarce.

      imperializm, poparcie dla białego szowinizmu poprzez uznawanie prawa cywilizacji zachodniej do dominacji nad innymi ludami,

      rand w wulgarny sposób afirmuje świat, w którym plutokracji panują nad społeczeństwem).

      taka sama manipulacja jak przy "wspieraniu wielkich koncernów". Rand nigdzie nie kategoryzowała ludzi pod kątem koloru skóry, przynależności etnicznej ani kultury a jedynie przez pryzmat uznawania bądź nie, praw indywidualnych.
      Posłużę się tu cytatami żeby nie było przeinaczeń.

      "Wolny naród, który uznaje, szanuje i chroni indywidualne uprawnienia swoich obywateli, ma prawo do integralności terytorialnej, do swojego systemu społecznego i do własnej formy rządów. ...zadaniem rządu jest obrona obywateli przed przemocą fizyczną, zadanie to wywodzi się z prawa obywateli do samoobrony. Obywatele wolnego państwa mogą spierać się o poszczególne procedury prawne czy też o metody urzeczywistnienia swoich uprawnień. Jednak wszyscy obywatele uznają, że podstawową zasadą, którą należy stosować, jest zasada praw indywidualnych. Gdy konstytucja umieszcza prawa indywidualne poza zasięgiem władzy państwowej, sfera uprawnień politycznych zostaje dokładnie oznaczona. W tym precyzyjnie nakreślonym kręgu obywatele mogą bezpiecznie stosować się do decyzji przyjętych większością głosów. Grupy mniejszościowe i opozycyjne nie są narażone na wielkie straty, gdyż ani ich życie, ani majątek nie podlegają głosowaniu i nie są zagrożone decyzją większości: żaden człowiek ani grupa ludzi nie ma nieograniczonej władzy nad innymi.Taki naród ma prawo do suwerenności.
      Nie mogą jednak praw narodowych żądać dyktatury, dzikie plemiona ani rozmaite odmiany absolutnych tyranii. Naród który przekreśla uprawnienia własnych obywateli, nie może rościć sobie żadnych praw. Naród poddany rządom pięści nie jest narodem, lecz hordą - bez względu na to, czy na jego czele stoi Attyla, Dżyngis-chan, Hitler, Chruszczow czy Castro.

      Prawo narodów do samostanowienia dotyczy jedynie społeczeństw wolnych lub takich, które próbują uzyskać wolność. Prawo to nie dotyczy dyktatur. Prawo do popełniania przestępstwa, tzn. prawo do łamania praw innych ludzi, nie mieści się w granicach wolności działania jednostki. Podobnie prawo narodu do decydowania o formie własnego rządu nie obejmuje prawa do tworzenia społeczeństwa niewolniczego, tzn. do legalizacji zniewolenia niektórych obywateli przez innych. Nie istnieje prawo do zniewolenia. Dyktatury się narodami wyjętymi spod prawa.
      Każdy wolny naród miał prawo wtargnąć na terytorium hitlerowskich Niemiec czy obecnie Związku Radzieckiego, Kuby czy innej zagrody dla niewolników. Prawo to jest jednak warunkowe. Walka z przestępczością nie daje policjantowi prawa do podejmowania działalności przestępczej. Podobnie zniszczenie dyktatury drogą inwazji nie daje najeźdźcy prawa do ustanowienia innej odmiany społeczeństwa niewolniczego w podbitym kraju.
      Skoro obecnie nie istnieje ani jeden zupełnie wolny kraj, jako że tzw. wolny świat składa się z różnych "ekonomii mieszanych", można by zapytać, czy najazd dowolnego kraju na jakikolwiek inny kraj jest moralnie uzasadniony. Odpowiedź brzmi: nie.

      Fantazje o gazowaniu osób pomagających biednym w wysrywach rand aż dosłownie śmierdzą adolfem...

      pierwsze słyszę może podać jakieś cytat i skąd pochodzi?

      @Revmir:
      pokaż całość

    • więcej komentarzy (22)

    •  

      @wraithcat: Według takiej definicji wolności która wymusza uniezależnienie się od wszystkiego to nigdy nie będziemy wolni nawet nasze ciało uzależniają nas od oddychania jedzenia itd.

    •  
      w.......t

      +1

      @Drakii: i tak i nie.
      To jak w dowcipie o matematyku i fizyku. Fizyk przesuwał krzesło w kolejnych krokach cały czas o połowę odległości która pozostała mu od drzwi.Matematyk: "ale w ten sposób nigdy nie dosuniesz krzesła do drzwi". Fizyk na to: "ale w końcu dosunę je wystarczająco blisko".

      Wolność,jej osiąganie i utrzymanie (tak!) to zawsze był,jest i będzie wysiłek. Wolność jest dostępna dzięki utrzymywaniu stale jak największej możliwej w danym momencie niezależności. Jak każdy ideał - jest nieosiągalna.Ale można być bardziej lub mniej wolnym pokaż całość

      +: Drakii
    • więcej komentarzy (20)

  •  

    Tło jest, teraz jakaś fraza. Podawajcie propozycję, ja się na razie wmieszam w tłum.
    #antykapitalizm #anarchizm #socjalizm #socdem

  •  

    #policja #anarchizm #antyfaszyzm #antykapitalizm #gif

    Jeśli ktoś wyciąga do nas rękę, nie odtrącajmy jej od razu. Traktujmy innych na równi ze sobą. Pomimo tego że nie zasługują, nie patrzmy na nich z góry. Chcą piątkę, przybijmy piątkę.

    pokaż spoiler #przywracajacnadzieje
    pokaż całość

    GIF

    źródło: media.giphy.com (1.86MB)

  •  

    #punk #antykapitalizm #wkurw #rock #muzyka #anarchizm

    No i co tu zrobić by córka nie pytała
    Tato czemu milczałeś gdy robiono z nas wała

    Pewnego dnia wybuduje barykadę
    Pewnego dnia stanę przeciw wam
    Stare rację są gdzieś w środku,
    Może wreszcie się coś zmieni
    Kiedyś młodzi zbuntowani
    Dziś są starzy wkurwieni

    Kiedyś solidarnie staniemy wszyscy razem
    Nie straszna nam Policja, Pałki, Puszki z Gazem

    pokaż spoiler #przywracajacnadzieje
    pokaż całość

    źródło: youtube.com

  •  

    #muzyka #punk #punkrock #anarchizm #antykapitalizm #hardcore

    Bo czymże by była moja radość,
    gdybym nie mógł się nią dzielić?

    PROSZĘ, PÓŁ JABŁKA DLA CIEBIE.

    Każdy z nas nosi rany po bitwach,
    Nasze serca,nasza przyjaźń
    są symbolem zwycięstwa!


    Dobranoc.

    #przywracajacnadzieje
    pokaż całość

    źródło: youtube.com

  •  

    #antifa #anarchizm #antykapitalizm #folk #ukraina #muzyka protoplasta #punk #historia

    Na dobranoc przypominam

    Anarchia mama, synów swoich lubi
    Anarchia mama, nie na sprzedaż

    I ja też was lubię.

    #przywracajacnadzieje !
    pokaż całość

    źródło: youtube.com

  •  

    #antifa #anarchizm #antykapitalizm #punk #muzyka #lifescars #hardcore

    Solidarność to piękna sprawa. [cz.2]

    Kiedy stoimy obok siebie spleceni ramionami
    wiemy, że nie jesteśmy sami
    Stojąc twarzą w twarz z policjantami
    krzycząc jednym głosem idąc ulicami
    wiemy że nie jesteśmy sami
    Spisywani pałowani przetrzymywani za kratami
    wiemy że nie jesteśmy sami
    w razie potrzeby wspierani benefitami
    wiemy że nie jesteśmy sami
    wspierając innych zmagających się z problemami
    wiemy że nie jesteśmy sami
    doświadczani kolejnymi rozczarowaniami
    idąc wciąż drogą pokrytą wybojami
    WIEMY ŻE NIE JESTEŚMY SAMI !

    Dobranoc wszystkim.
    Będzie lepiej (ง✿﹏✿)ง

    #przywracajacnadzieje !
    pokaż całość

    źródło: youtube.com

  •  

    #antifa #anarchizm #antykapitalizm
    Postanowiłem stworzyć tag gdzie będę wrzucał gify, zdjęcia, grafiki i utwory które sprawiają że uśmiecham się myśląc "będzie lepiej". Może ktoś też się uśmiechnie. Dziś trochę go zaspamie. Mam jednak nadzieję że nie dam mu umrzeć. Lub nie damy, jeśli ktoś też będzie chciał się podzielić.
    #przywracajacnadzieje !
    pokaż całość

    GIF

    źródło: media.giphy.com (136KB)

  •  

    Dzisiaj w nocy miałem straszny sen.
    Śniła mi się wojna atomowa, ta wojna nie była ukazana z perspektywy odgórnej, lecz z perspektywy ludzi którzy byli na nią narażeni.

    Budzę się w nocy przez dziwne dźwięki, patrzę za okno a tam latają samoloty wojskowe i syrena wyje.
    Następnie na niebie pojawia się jasny pas jakby kometa leciała, po czym ona znika za horyzontem i ja budzę rodzinę.
    Następnie całe osiedle się zbiera i gościu krzyczy że wojna z ruskimi się rozpoczęła.
    Po czym wszyscy spanikowani zbierają się w większym domu wiedząc że to już jest koniec.
    Wszyscy klęczeli przed drewnianym ołtarzem lamentując, prosząc Boga o przebaczenie, żegnając się na wzajem w płaczu i z bliskimi przez messengera.
    Nagle za okna pojawia się jasny rozbłysk i gigantyczny grzyb w oddali; po czym słychać huk i temperatura roztapiała szklane okna.
    Byliśmy zdani na siebie; wszyscy szarpali się o koce, zaś mojemu bratu twarz się rozpuściła od patrzenia w kierunku okna.
    Najpierw czułem że się palę, zaś natępnie poczułem bolesny chłód i budzę się z tego koszmaru.

    Tak więc mam dla was pytanie:
    Czy naprawdę musimy cierpieć przez bandę oszołomów politycznych, którzy po za inteligencją emocjonalną są mentalnymi gimbusami?

    pokaż spoiler #socjologia #sny #postapokalipsa #wojna #przemyslenia #filozofia #anarchizm #libertarianizm #creepy
    pokaż całość

    GIF

    źródło: media2.giphy.com (6.62MB)

    •  

      @majsterV2: też miałem podobny sen pare nocy temu, niestety już prawie uleciał. Ludzkość zgromiadziła taki arsenał BMR, BMZ dzięki rozwojowi nauki, że.. huh, jak się zacznie to dobranoc :P. Najgorsze są te bronie pogodowe teraz chyba i te chemiczne i biologiczne. Armageddon jest blisko, przyjdź do mnie na boisko :P

    •  

      @majsterV2: ja mam co jakiś czas takie sny, nie za często ale żadnych innych tak mocno nie pamiętam, samoloty w olbrzymich ilościach i uczucie rychłego końca
      Myślę że prędzej czy później pozbędziemy się idiotów u steru tylko więcej ludzi musi mieć otwarte umysły

    • więcej komentarzy (7)

  •  

    Świat nauki osiągnął w końcu konsensus w sprawie globalnego ocieplenia jako skutku przemysłowego kapitalizmu i podkreślił jego wyniszczający wpływ na życie na Ziemi. Korporacje próbują przekupić naukowców, by ci znaleźli dowody na to, że to nieprawda, ale ten sposób działania traci popularność – choć pokazuje nam skalę zależności świata nauki od takiego finansowania, a skrajna prawica organizuje konferencje pod tytułem "Niewygodne fakty: jak rosnące temperatury oraz zwiększający się poziom CO2 w powietrzu są korzystne dla Ziemi i ludzkości”. Rządy państw i liberalne środowiska ekologiczne wolą promować rozwiązania problemów klimatycznych które pasują biznesowi, zamiast przyznać że kapitalizm sam w sobie jest ich źródłem.

    Klimat się zmienia:
    https://zielonaautonomia.noblogs.org/post/2018/06/09/klimat-sie-zmienia/

    Ludzkość stanowi jedynie 0.01% życia na Ziemi, ale zdołała wybić 83% dzikich ssaków:
    https://zielonaautonomia.noblogs.org/post/2018/08/03/ludzkosc-stanowi-jedynie-0-01-zycia-na-ziemi-ale-zdolala-wybic-83-dzikich-ssakow/

    #antykapitalizm - obserwuj
    #neuropa #4konserwy #socdem #ekologia #anarchizm #kapitalizm
    pokaż całość

  •  

    A co to za lewackie utopizmy się promuje na portalu mises.pl i wdraża na wolnym rynku? Przeczytajcie całość:
    Byrne: Przyszłość będzie zdecentralizowana

    Koszty centralizowania informacji są wyższe niż wydaje się większości z nas. Jeśli ktoś nigdy nie angażował się w organizacjach, które mają rzeczywistą misję, jak prowadzenie działań wojennych czy generowanie zysków, ma tendencję do niedoceniania wysokości kosztów centralizacji informacji.
    Jeśli postrzegamy świat podobnie jak Pointy-haired Boss z komiksów „Dilbert”, cenimy bardziej instytucje, które po pozyskaniu informacji z ośrodków poszerzania granicy wiedzy przesyłają je do centralnego biura, gdzie siedzą i myślą menadżerowie. Potem menadżerowie wydają głupie polecenia tym ośrodkom.
    Dzięki pracom Hayeka i Sowella zrozumiałem znaczenie tego, że w gospodarce i sprawach społecznych chodzi o unikanie kosztów centralizowania informacji do jakiejś nadrzędnej jednostki, która wydaje potem polecenia.


    Jak zbudować trwałe organizacje, które korzystają ze zdecentralizowanych systemów pozyskiwania informacji?
    Moim zadaniem jest tworzenie instytucji umożliwiających wyrażenie tej inteligencji w praktyce — dlatego staram się budować różne mechanizmy, które pozwolą działać tej pierwszej linii, dzięki którym innowacje będą pochodziły od ludzi zajmujących się obsługą klienta, od ludzi z marketingu.
    Chcę instytucji, która pozwoli 2000 współpracownikom na wykorzystanie ich wiedzy do rozwijania nowych pomysłów.
    Chcę, by system ściągał informacje od ludzi. Mądrość zbiorowości jest bardziej spójna i sensowna niż mądrość jakiejkolwiek pojedynczej osoby.
    Jako właściciel firmy muszę czasem powiedzieć: „Myślę, że zrobiliście to źle, muszę to zawetować”. I oczywiście czasami z powodów prawnych moi pracownicy nie mogą wiedzieć wszystkiego o firmie. Ale w większości spraw nie muszę mieszać się w funkcjonowanie firmy — a gdy pracownicy dostają to, czego chcą, stają się mądrzejsi i robią więcej.


    W ciągu ostatnich siedmiu lat rozwinęła się nowa dziedzina nazywana Enterprise 2.0. Chodzi o wykorzystanie technologii online do spłaszczenia systemu organizacji firmy i uniknięcia hierarchii — przykładem tego modelu jest Wikipedia. Również blisko związana z tym polem jest dziedzina „zarządzania pomysłami”. Pomyślmy o tym jako o super-zaawansowanym „pudełku na uwagi”, do którego jedni ludzie wrzucają swoje propozycje dotyczące usprawnień pracy, a inni czytają te uwagi. Następnie ludzie głosują nad tymi pomysłami. Na przykład jeśli w ciągu dwóch miesięcy zaproponowano 200 pomysłów, w ramach „zarządzania pomysłami” wybiera się 10 najlepszych. Następnie ludzie mają za zadanie poukładać je, zaczynając od najlepszego i zdecydować, gdzie mamy zainwestować kapitał.
    Inny przykład: pod koniec zeszłego roku (2014) chciałem dać moim pracownikom podwyżki na łączną sumę czterech milionów dolarów. Mieli co do tego wiele sugestii, w tym zmiany w planach emerytalnych, dodatek na opiekę dzienną, czy po prostu podwyższenie pensji. Przekazałem ich pomysły do działu księgowego, żeby uzyskać informacje, ile każdy z nich by kosztował. Dodaliśmy cenę wszystkim pomysłom na liście i przekazaliśmy ją naszym 2000 pracownikom. Ocenili każdy z nich, dzięki czemu uzyskaliśmy ranking, według którego schodziliśmy od pierwszego miejsca, aż dotarliśmy do czterech mln USD łącznych kosztów.


    Coraz więcej decyzji w naszej firmie podejmowanych jest więc nie przeze mnie, ale przez ogół pracowników. Stoi za tym filozofia, którą można znaleźć u Hayeka i Misesa — prawdziwa wiedza jest rozproszona pomiędzy naszych współpracowników.
    Mam pracowników, którzy potrafią wycenić każdy z pomysłów, ale tak naprawdę sam nie wiem, który okaże się najlepszy. Doszedłem jednak do wniosku, że kiedy podjęcie decyzji zostawiam pracownikom, rezultat jest lepszy niż taki, który osiągnęłaby jakakolwiek grupa wykonawcza czy ja sam.


    Pozbyć się centralizacji
    Czy chodzi o pojedynczą firmę, giełdę papierów wartościowych czy całe społeczeństwo, wiemy — dzięki Hayekowi — że informacja znajduje najlepsze zastosowanie, gdy nie podlega centralizacji i monopolizacji przez instytucje centralne. Wiemy, że spłaszczone i niehierarchiczne systemy najlepiej używają informacji. Próbowałem tego we własnej firmie, bo tak to działa najlepiej. I społeczeństwo też będzie działało najlepiej właśnie w ten sposób, jeśli pozbędziemy się tych starych instytucji i porządków hierarchicznych.


    Co do reszty artykułu (wychwalanie i pokładanie nadziei w bitcoinie oraz odnośnie blockchaina) jestem raczej krytycznie nastawiony ale to nie temat tego wpisu.

    #antykapitalizm - obserwujcie, piszcie #neuropa #socdem #socjalizm #anarchizm #wolnyrynek #kapitalizm #libertarianizm #4kuce #ekonomia #gospodarka #gruparatowaniapoziomu
    pokaż całość

    źródło: mises.pl

  •  

    Lanie wody - przeglądając ostatnio KryPol zauważyłem, że poruszyli m.in. temat, o którym niedawno pisałem na mirko. Polecam całość, zwłaszcza omówienie powagę problemu wody pitnej w określonych miejscach na świecie oraz kwestii ekologicznych. Tymczasem cytaty dla "libertariańskich" ekstremistów rynkowych ( ͡° ͜ʖ ͡°):

    W 1997 roku, dwa lata po wystąpieniu Serageldina, Bank Światowy uzależnił udzielenie pożyczki dla Boliwii od sprywatyzowania wodociągów w El Alto, Cochambie i La Paz. Miało to ułatwić dostęp do wody, ale po prywatyzacji rachunki za wodę drastycznie wzrosły. Trzeba było płacić nawet za deszczówkę i za wodę z przydomowych studni.
    Ludzie wychodzili na ulice i ginęli w zamieszkach. Konsorcjum Bechtel wycofało się z Boliwii, ale zażądało 50 milionów odszkodowania – do tej kwoty wliczyło straty na poczet prognozowanych przyszłych zysków.
    Bechtel przegrało, a w lipcu 2010 roku Zgromadzenie Ogólne ONZ uznało, że prawo do wody nadającej się do picia jest niezbędne do korzystania w pełni z praw człowieka. Rezolucję przyjęto właśnie na wniosek Boliwii. Polska wstrzymała się od głosu.


    Może przedstawicielom Polski problem dostępu do wody wydawał się abstrakcyjny, a może mieli w tyle głowy Deklarację dublińską z 1992 roku (The Dublin statement on water and sustainable development, dokument stworzony po konferencji z udziałem naukowców i organizacji pozarządowych). Wodę uznano w niej za dobro ekonomiczne, które należy dostarczać zgodnie z zasadami rynkowymi. Twórcy dokumentu zaznaczyli jednak, że powinna być osiągalna dla każdego, bo jest niezbędna do życia.

    Prywatyzacja wodociągów to zresztą problem nie tylko dla mieszkańców krajów słabiej rozwiniętych jak Boliwia. W Paryżu wodę dostarczała prywatna firma, ale po ponad dwudziestu latach miasto zdecydowało się odzyskać kontrolę nad wodociągami. Już w pierwszym roku po rekomunalizacji miasto zaoszczędziło ponad 30 milionów euro, udało się też zmniejszyć cenę wody. We Włoszech po próbach wprowadzenia ustawy o prywatyzacji usług wodociągowych w 2011 roku zorganizowano referendum – prywatyzacja wody została w nim zablokowana. Podobne referendum odbyło się w 2014 roku w Salonikach, po tym, jak wsparcie dla Grecji uzależniono od sprywatyzowania m.in. wodociągów.

    W Anglii i Walii produkcja wody pitnej jest w rękach prywatnych od czasu reform prywatyzacyjnych Margaret Thatcher. Pojawia się coraz więcej głosów o tym, że brytyjskie wodociągi są w fatalnym stanie i niemal połowa wody, zamiast trafiać do domów, wsiąka w grunt.

    Prywatne firmy zarządzające wodociągami mają niewielką motywację do tego, by unowocześniać sieci i zachęcać ludzi do oszczędzania wody – przeciwnie, opłaca im się duże zużycie.

    PS: Polecam kranówę! Dla środowiska ale też sporej własnej oszczędności pieniędzy.

    #antykapitalizm - obserwujcie, piszcie
    #neuropa #socdem #ekologia #socjalizm #anarchizm #libertarianizm #bekazlibertarian #gruparatowaniapoziomu #ekonomia #gospodarka
    pokaż całość

    źródło: youtube.com

  •  

    Co już pewnie większość wykopków wie, liberalni ekstremiści tudzież żółto-czarni apologeci plutokracji starają się usilnie przywłaszczyć pojęcie anarchizmu mimo, iż nie mają z nim nic wspólnego a są wręcz jego zaprzeczeniem. Myślicie, że to ich jedyny tego rodzaju wyskok? W żadnym razie. Ich złodziejskie zapędy mają znacznie szerszy wymiar.

    Libertarianizm to słowo wymyślone przez XIX-wiecznych anty-autorytarystów, a nie przez XX-wiecznych kapitalistów. I właśnie antyautorytatywni powinni go odzyskać. Dlatego też od tej pory określam się jako libertariański socjalista.

    Reszta powinna się nazywać ekstremistami rynkowymi a nie libertarianami. To, na czym im zależy, to nie wolność, ale podporządkowanie życia ludzkiego i pozostałego kaprysom fikcyjnego "wolnego rynku".

    #antykapitalizm - obserwujcie, piszcie
    #neuropa #4konserwy #bekazprawakow #bekazlibertarian #libertarianizm #anarchokapitalizm #akap #anarchizm #socjalizm #ciekawostki #ciekawostkihistoryczne #wolnyrynek #antifa #polityka
    pokaż całość

  •  

    Manifest Armii Machnowskiej

    Do wszystkich robotników z miasta i okolic!

    Robotniku, twoje miasto jest tymczasowo zajmowane przez Rewolucyjną Armię Powstańczą(Machnowską). Ta armia nie służy żadnej partii politycznej, żadnej władzy, ani dyktaturze. Przeciwnie, przyszliśmy aby uwolnić okolicę od wszelkiej władzy politycznej, wszystkich form dyktatury. Dążymy do ochrony wolności działania i wolnego życia robotników, sprzeciwiamy się każdej formie eksploatacji i panowania. Dlatego Armia Machnowską nie reprezentuje żadnego rządu. Nie narzuca nikomu obowiązków. Jej rola jest ograniczona do bronienia wolności robotników. Wolność robotników i chłopów należy do nich samych i nie powinna tolerować żadnych ograniczeń. Oznacza to, że robotnicy i chłopi mogą działać samodzielnie, organizować się, osiągać wzajemne porozumienia we wszystkich dziedzinach życia wedle własnego życzenia i mają prawo myśleć co chcą.

    Dlatego powinni zrozumieć, że Armia Machnowską nie będzie im niczego narzucać, nie będzie im rozkazywać. Machnowcy mogą tylko pomagać, dając swoje opinie lub rady, ofiarowując im do rozporządzenia swe intelektualne i wojskowe siły, stosownie do potrzeb. Ale nie będzie i nie może rządzić nimi, ani dyktować co mają robić.
    TEKST HISTORYCZNY z pisma A-tak.

    #antykapitalizm - obserwuj
    #neuropa #4konserwy #anarchizm #antifa #libertarianizm #ciekawostki #ciekawostkihistoryczne
    pokaż całość

  •  

    Jeżeli istnieją prawoskrętne nurty anarchizmu to nie należy do nich żadem oksymoron w rodzaju "a"kapu a anarchoindywidualizm. Chociaż do mnie nie do końca przemawia taka filozofia, wrzucam tutaj ważny tekst z anarchistycznego FAQ, gdyż uważam iż może być to dobra odtrutka na tandetę ideową jaką jest randyzm.

    Jakie są idee Maxa Stirnera?

    Dzieło Stirnera Jedyny i jego własność w pewnym stopniu przypomina stosowany w psychologii test Rorschacha, polegający na opisywaniu, co przedstawiają plamy atramentu. W zależności od psychiki danego czytelnika albo czytelniczki, może być ono interpretowane na wiele całkowicie odmiennych sposobów. Toteż niektórzy wykorzystywali idee Stirnera do obrony kapitalizmu, podczas gdy inni przy ich pomocy argumentowali na rzecz anarchosyndykalizmu. Na przykład wielu przedstawicieli ruchu anarchistycznego w szkockim Glasgow potraktowało dosłownie Stirnerowski "Związek Egoistów" i uczyniło zeń podstawę do organizowania ruchu anarchosyndykalistycznego. W niniejszej sekcji FAQ wykażemy dlaczego, naszym zdaniem, syndykalistyczna interpretacja egoizmu jest o wiele bardziej prawidłowa od kapitalistycznej.

    Zanim przejdziemy do tematu, powinniśmy zwrócić uwagę, że dzieło Stirnera miało większy wpływ na anarchizm indywidualistyczny niż na społeczny anarchizm. Na przykład Ben Tucker uznał siebie za egoistę po przeczytaniu Jedynego i jego własności. Jednak i społeczni anarchiści wiele zawdzięczają zrozumieniu myśli Stirnera i wprowadzeniu w życie tego, co w niej jest pożyteczne. Ta sekcja pokaże, dlaczego tak jest.

    A więc o czym w ogóle pisał Stirner? Mówiąc prosto, pisał, że jest on Egoistą, co oznacza, że uważa interes własny za główną pobudkę do każdego działania jednostki, nawet kiedy ona dokonuje rzekomo "altruistycznych" czynów. Więc: "Jestem dla siebie wszystkim i wszystko robię na własny rachunek" [(Jedyny i jego własność), s. 162]. Nawet miłość jest przykładem samolubstwa, "ponieważ miłość mnie uszczęśliwia, kocham, ponieważ miłość jest dla mnie czymś naturalnym, ponieważ zadowala mnie" [Ibid., s. 291]. Namawia innych, aby poszli w jego ślady i "zdobyli teraz się na odwagę, by rzeczywiście uczynić siebie samych pępkiem świata i w ogóle główną sprawą". Jeżeli zaś chodzi o innych ludzi, to Stirner postrzega ich tylko jako środek do sprawiania przyjemności samemu sobie, a to sprawianie przyjemności jest wzajemne: "Dla mnie nie jesteś niczym więcej niż tylko moim pokarmem, nawet gdy czuję przesyt i prosisz mnie, bym mógł zostać przez ciebie wykorzystany. Mamy tylko jeden stosunek do siebie nawzajem, zdatność do wykorzystania, użyteczność, pożytek" [Ibid., ss. 296-7].

    Według Stirnera wszystkie jednostki są wyjątkowe ("Moje ciało nie jest ich ciałem, mój umysł nie jest ich umysłem", Ibid., s. 138) i powinny odpierać wszystkie próby ograniczania lub negowania ich wyjątkowości. "Bycia postrzeganą jako zwykła cząstka, cząstka społeczeństwa, jednostka znieść nie może -- ponieważ jest ona czymś więcej; jej wyjątkowość sprawia, że wzdraga się ona przed tak ograniczonym rozumowaniem" [Ibid., s. 265]. Aby maksymalizować swoją wyjątkowość jednostka musi stać się świadoma rzeczywistych pobudek swoich czynów. Inaczej mówiąc, ludzie muszą stać się egoistami świadomymi, a nie nieświadomymi. Nieświadomy albo niedobrowolny egoista to taki, który "zawsze szuka swojej własnej korzyści, ale jeszcze nie traktuje siebie jako najwyższej istoty; który służy tylko sobie samemu, a jednocześnie zawsze myśli, że służy jakiejś istocie wyższej; który nie zna niczego ponad sobą samym, ale jeszcze jest rozmiłowany w czymś wyższym" [Ibid., s. 36]. Egoiści, przeciwnie, są świadomi, że działają tylko za sprawą interesu własnego, a jeśli już wspierają jakąś "istotę wyższą", to nie dlatego, że jest to szlachetna myśl, tylko dlatego, że da im to korzyść.

    Natomiast sam Stirner nie patyczkuje się z "istotami wyższymi". Owszem, ażeby troszczyć się wyłącznie o swoje własne interesy, atakuje wszystkie "istoty wyższe", uważając je za rzeszę czegoś, co nazywa "zjawami", albo abstrakcjami, dla których jednostki poświęcają się i przez które zostają zdominowane. Wśród "zjaw" Stirner atakuje tak znaczące składniki życia w kapitalizmie, jak własność prywatna, podział pracy, państwo, religia i społeczeństwo samo w sobie. Zanim przejdziemy do Stirnerowskiej wizji społeczeństwa egoistów (i tego, co je wiąże ze społecznym anarchizmem), omówimy przeprowadzoną przez Stirnera krytykę kapitalizmu.

    Dla egoisty własność prywatna to zjawa, która "żyje z łaski prawa (...) staje się >>moja<< dopiero przez działanie tegoż prawa" [Ibid., s. 251]. Mówiąc prościej, własność prywatna istnieje wyłącznie "za sprawą ochrony Państwa, z łaski Państwa" [Ibid., s. 114]. Przyznając, że potrzebuje ona państwowej ochrony, Stirner jest także świadomy, że "nie robi żadnej różnicy >>dobrym obywatelom<< to, kto ich chroni i jakie wyznaje zasady, czy to jest król, monarcha absolutny, czy też monarcha konstytucyjny, czy republika, byleby tylko znajdowali się oni pod ochroną. A jakie są te ich zasady, czego obrońców oni zawsze >>kochają<< ? (...) obrońców mienia przynoszącego zyski (...) działającego kapitału (...)" [Ibid., ss. 113-114]. Jak można zobaczyć na podstawie poparcia kapitalistów dla faszyzmu w minionym stuleciu (oraz rodzącej się klasy kapitalistów dla komunistycznego reżimu w Polsce przed 1989 r.), Stirner miał rację -- dopóki tylko dany reżim wspiera interesy kapitalistów, "dobrzy obywatele" (włączając w to wielu z tak zwanej "libertariańskiej" prawicy) będą go popierali.

    Stirner zauważa nie tylko to, że własność prywatna istotnie wymaga ochrony ze strony państwa, lecz także że prowadzi ona do wyzysku i ucisku. Zaznacza on, że "zasadą" własności prywatnej jest "oczywiście praca, ale niewielka albo żadna ze strony siebie samego, tylko praca kapitału i podwładnych wyrobników" [Ibid., ss. 113-114]. Do tego jeszcze Stirner atakuje podział pracy wynikający z obecności własności prywatnej za jego zabójcze skutki dla ego i indywidualności pracownika (patrz sekcja D.10, "Jak kapitalizm wpływa na technologię?"). Jednak to właśnie wyzysk pracy stanowi podstawę państwa, ponieważ państwo "opiera się na zniewoleniu pracy. Jeśli praca stanie się wolna, Państwo zginie" [Ibid., s. 116]. Bez wartości dodatkowej służącej wyżywieniu funkcjonariuszy państwa nie mogłoby ono istnieć.

    Według Stirnera państwo jest największym zagrożeniem dla jego indywidualności: "Nie jestem wolny w żadnym Państwie" [Ibid., s. 195]. A to dlatego, że państwo rości sobie pretensje do suwerennej władzy nad danym obszarem, podczas gdy zdaniem Stirnera tylko ego może być suwerenem nad samym sobą i tym, co wykorzystuje ("własnością" Jedynego): "Jestem swój sam tylko wtedy, gdy jestem panem samego siebie" [Ibid., s. 169] . Z tego powodu Stirner namawia do powstania przeciwko wszelkim formom władzy i do nieszanowania własności. Gdyż "jeżeli człowiek dojdzie do punktu, w którym straci szacunek dla własności, każdy będzie miał własność, ponieważ wszyscy słudzy staną się wolnymi ludźmi, gdy tylko nie będą już szanowali pana jako pana" [Ibid., s. 258]. Żeby zaś praca stała się wolna, wszyscy muszą mieć "własność". "Ubodzy, kiedy tylko powstaną, staną się wolni, zostaną właścicielami" [Ibid., s. 260].

    Stirner uznaje doniosłość wyzwolenia osobistego i tego, że władza często istnieje wyłącznie za sprawą przyzwolenia rządzonych. Przekonuje, że "(...) żadna rzecz nie jest święta sama w sobie, lecz dopiero gdy ja uznam ją za świętą, stanie się taka przez moją deklarację, przez mój osąd, przez zgięcie moich kolan; w skrócie - przez moje sumienie" [Ibid. s. 72]. Jednostki muszą wyzwolić się z kultu właśnie tego, co społeczeństwo uznaje za "święte", aby mogły odkryć swoją prawdziwą jaźń. I, co jest istotne, częścią tego procesu wyzwalania się jest zniszczenie hierarchii. Według Stirnera "Hierarchia to panowanie nad czyimiś myślami, panowanie nad czyimś umysłem!" i oznacza to, że jesteśmy "trzymani w ryzach przez tych, których popieramy w myślach" [Ibid., s. 74], tzn. przez naszą własną wolę niekwestionowania władzy i źródeł tej władzy, takich jak własność prywatna i państwo.

    Stirner nie czuje niczego oprócz pogardy dla tych, którzy, tak jak dzisiejsi "libertariańscy" kapitaliści, uważają "zysk" za klucz do "samolubstwa" - ponieważ "chciwość" stanowi tylko jedną z cząstek naszego ego, zaś spędzenie swojego życia tylko na zaspokajaniu potrzeb tej jednej cząstki stanowi wyrzeczenie się potrzeb wszystkich pozostałych części. Stirner nazwał taką pogoń za zyskiem "składaniem siebie samego w ofierze", czyli "jednostronnym, zamkniętym, wąskim egoizmem", prowadzącym do stania się niewolnikiem jednej dziedziny swojego życia. Bowiem "ten, kto zostawia wszystko inne dla jednej rzeczy, jednego przedmiotu, jednej woli, jednej namiętności (...) jest rządzony przez namiętność, której składa wszystko inne jako ofiary" [Ibid., s. 76]. **Zdaniem prawdziwego egoisty kapitaliści w takim sensie "składają siebie samych w ofierze", ponieważ kieruje nimi jedynie chęć zysku. W końcu ich zachowanie staje się jeszcze jedną formą samozaparcia, gdyż kult pieniądza doprowadza ich do lekceważenia innych składników samego siebie, takich jak wczuwanie się w innych ludzi czy też krytyczne myślenie (saldo bankowe staje się świętą księgą). Społeczeństwo opierające się na tego rodzaju "egoizmie" kończy podkopując składające się na nie ego różnych ludzi, uśmiercając indywidualność danego człowieka i innych ludzi, a zatem zmniejszając ogromny potencjał "użyteczności" innych ludzi dla mnie. Na dodatek pęd za zyskiem nawet nie opiera się na interesie własnym; wymusza go na jednostce samo funkcjonowanie rynku (a więc obca władza). Prowadzi to do tego, że praca "pochłania cały nasz czas i wysiłek", nie pozostawiając jednostce żadnego czasu na "osiągnięcie zadowolenia z siebie samego jako z kogoś wyjątkowego" **[Ibid., ss. 268-9].

    Stirner w swoich rozważaniach zwraca się również przeciwko "socjalizmowi" i "komunizmowi". W tej dziedzinie jego krytyka jest równie druzgocąca, jak jego krytyka kapitalizmu. Zdaniem niektórych ten atak nadaje jego dziełu wrażenie sprzyjania kapitalizmowi, chociaż, jak wykazaliśmy powyżej, nie jest to prawda. Stirner rzeczywiście atakował socjalizm, ale był to atak (całkowicie zresztą słuszny) na państwowy socjalizm, a nie na wolnościowy, który w owym czasie tak naprawdę jeszcze nie istniał (jedynym powszechnie znanym anarchistycznym dziełem tamtych czasów było Co to jest własność? Proudhona, wydane w 1840 roku. Oczywiste jest, że dzieło to nie mogło od razu dać pełnego wyrazu kierunkom rozwoju anarchizmu, jakie miały później nadejść). Stirner wykazał też, dlaczego moralistyczny (czyli altruistyczny) socjalizm jest skazany na klęskę. Stanowiło to podbudowę późniejszej teorii, mówiącej, że socjalizm sprawdzi się tylko wtedy, gdy będzie oparty na egoizmie (czasem się dodaje: na komunistycznym egoizmie). Stirner słusznie zaznaczył, że to, co bywa nazywane socjalizmem, to nic innego, jak tylko ulepszony liberalizm, a jako taki pomija on jednostki: "Komu liberał się przygląda jako równemu sobie? Człowiekowi! (...) Inaczej mówiąc, on w tobie widzi nie ciebie, ale gatunek biologiczny" [Ibid., s. 123]. Socjalizm pomijający potrzeby jednostki przyczynia się do utworzenia państwowego kapitalizmu i niczego więcej. "Socjaliści" z tej szkoły zapominają, że "społeczeństwo" składa się z jednostek, i że to właśnie te jednostki pracują, myślą, kochają, bawią się i cieszą. Więc: "że społeczeństwo w ogóle nie jest żadnym ego, które mogłoby dawać, obdarowywać albo gwarantować, lecz tylko narzędziem albo środkiem, dzięki któremu możemy wyprowadzać korzyści (...) o tym socjaliści nie pomyślą, ponieważ są oni -- tak jak liberałowie -- więźniami religijnego dogmatu, do którego żarliwie dążą -- świętego społeczeństwa, tak jak dotychczas święte było Państwo" [Ibid., s. 123].

    Zatem jak egoistyczna wizja Stirnera mogłaby pasować do społecznych idei anarchistycznych? Klucz do zrozumienia tego powiązania stanowi Stirnerowska idea "związku egoistów", proponowany przez niego alternatywny sposób zorganizowania nowoczesnego społeczeństwa. Stirner wierzy, że gdy coraz więcej ludzi będzie się stawało egoistami, konflikty w społeczeństwie będą się zmniejszały, gdyż każda osoba będzie uznawała wyjątkowość innych osób, stwarzając w ten sposób odpowiednie środowisko, w którym będą one mogły współpracować (czyli znajdować "ostoje" w "wojnie wszystkich ze wszystkimi"). Te "ostoje" Stirner nazwał "Związkami Egoistów". Ma to być sposób, przy pomocy którego egoiści będą mogli, po pierwsze, "unicestwić" państwo, po drugie, zniszczyć jego twór, własność prywatną, gdyż będą "mnożyli dobra jednostki i zabezpieczali jej własność przed napaścią" [Ibid., s. 258].

    Upragnione przez Stirnera związki opierałyby się na wolnym porozumieniu, były spontanicznymi, dobrowolnymi stowarzyszeniami wyłonionymi z wzajemnych potrzeb zainteresowanych, którzy "troszczyliby się najlepiej o swój dobrobyt, gdyby się zjednoczyli z innymi" [Ibid., s. 309]. Grupy te, inaczej niż państwo, istniałyby, żeby zapewniać coś, co Stirner nazywa "relacjami", albo "związkami" między jednostkami. Ażeby lepiej zrozumieć charakter tych stowarzyszeń, które zastąpią państwo, Stirner wylicza przykłady związków między przyjaciółmi, kochankami albo dziećmi podczas zabawy (patrz też [Bez Boga i pana], t. 1, s. 25). Przykłady te obrazują taki rodzaj związków międzyludzkich, który maksymalizuje samozadowolenie, przyjemność, swobodę i odrębność jednostek, jak również zabezpiecza zaangażowanych przed poświęcaniem czegokolwiek podczas ich trwania. Tego rodzaju stowarzyszenia opierają się na zasadach wzajemności oraz swobodnej, spontanicznej współpracy między równymi sobie. Stirner ujął to tak: "związek to wzajemność, to działanie, to spełnienie się jednostek" [Ibid., s. 218], a jego celem jest "przyjemność" i "zadowolenie z siebie".

    Ażeby zapewnić, że zaangażowani nie będą musieli poświęcać niczego ze swojej wyjątkowości i wolności, umawiające się strony będą musiały mieć mniej więcej taką samą pozycję przetargową, a tworzone stowarzyszenie musi opierać się na samorządności (tzn. równej władzy dla każdego). W innym wypadku możemy założyć, że niektórzy ze stowarzyszonych egoistów przestaną być egoistami i pozwolą na zdominowanie siebie przez innych, co jest niepożądane. Sam Stirner tak przekonywał:
    Ale czy stowarzyszenie, w którym większość członków pozwala na uciszanie siebie w sprawach dotyczących ich najnaturalniejszych i najoczywistszych interesów, naprawdę jest jeszcze stowarzyszeniem Egoistów? Czy naprawdę >>Egoistami<< mogą być ci, którzy tak się ze sobą związali, że jeden jest niewolnikiem albo sługą drugiego? (...)
    Społeczeństwa, w których potrzeby niektórych są zaspokajane kosztem reszty, powiedzmy, gdzie niektórzy mogą zaspokajać swoje potrzeby odpoczynku dzięki temu, że reszta musi pracować aż do całkowitego wyczerpania, gdzie niektórzy mogą prowadzić łatwe życie, ponieważ inni żyją w nędzy i mrą z głodu (...) są raczej zrzeszeniami religijnymi [niż rzeczywistym stowarzyszeniem Egoistów] [(Bez boga i pana), t. 1, s. 24].


    Toteż bunt egoizmu przeciwko wszystkim hierarchiom ograniczającym swobodę ego logicznie prowadzi do kresu autorytarnych stosunków społecznych, zwłaszcza tych związanych z własnością prywatną i państwem. Jeśli weźmiemy pod uwagę, że kapitalizm jest nacechowany ogromnymi różnicami pozycji przetargowych poza swoimi "stowarzyszeniami" (tzn. firmami) oraz różnicami władzy w obrębie tychże "stowarzyszeń" (tzn. hierarchią szefów i pracowników), to z egoistycznego punktu widzenia w interesie własnym ludzi poddanych takim układom leży pozbycie się ich i zastąpienie ich związkami opierającymi się na zasadach wzajemności, wolnego stowarzyszenia i samorządności.

    Znając wszechstronność i egalitarny charakter związku egoistów można zauważyć, że związek taki ma niewiele wspólnego z tak zwanymi wolnymi porozumieniami w kapitalizmie (a w szczególności z pracą najemną). Hierarchiczna struktura firm kapitalistycznych raczej nie stworzy stowarzyszeń, w których doświadczenia jednostki będzie można porównywać do doświadczeń zdobywanych przez zaangażowanie w przyjaźń albo przez zabawę, czy też stowarzyszeń, w których panuje równość. Istotną cechą "związku egoistów" według Stirnera jest to, że takie grupy powinny być "własnością" ich członków, nie zaś że uczestnicy mają być własnością grupy. Jest to odwołanie do wolnościowej formy organizowania się w obrębie tychże "związków" (czyli organizowania się opartego na równości i uczestnictwie), a nie do formy hierarchicznej. Jeżeli nie ma się nic do powiedzenia w sprawach reguł funkcjonowania danej grupy (co ma miejsce na przykład w płatnym niewolnictwie, w którym pracownicy mają "wybór" typu "kochaj albo rzuć"), to trudno byłoby powiedzieć, że się jest jej współwłaścicielem, nieprawdaż? Stirner rzeczywiście przekonuje, że "jako wyjątkowa jednostka w stowarzyszeniu polegasz na samym sobie, ponieważ nie jesteś własnością tego stowarzyszenia, ponieważ to ty jesteś tym, którego ono jest własnością" oraz "Nie życzę sobie zostać niewolnikiem moich opinii, raczej podporządkowywałbym je swojemu ciągłemu krytycyzmowi" [Op.Cit., s. 17]. Więc Stirnerowskiego "związku egoistów" nie można porównywać do kontraktów między pracodawcą a pracobiorcą, gdyż nie można powiedzieć, żeby organizacja będąca wynikiem takiego kontraktu była "własnością" pracobiorców (ani też nie są oni właścicielami samych siebie podczas godzin pracy, sprzedawszy swój czas/wolność szefowi w zamian za zapłatę -- patrz sekcja B.4). Dopiero w stowarzyszeniu partycypacyjnym można swobodnie "polegać na samym sobie" i podporządkowywać swoje opinie i całe stowarzyszenie "swojemu ciągłemu krytycyzmowi" -- w ramach kapitalistycznych kontraktów obie te rzeczy byłyby możliwe tylko za zgodą szefów.

    I przez tę właśnie właściwość, kapitalistyczne kontrakty nie polegają na "zostawianiu siebie nawzajem w spokoju" (używając frazesu "anarcho"kapitalistów). Żaden szef nie "zostawi w spokoju" robotników w swojej fabryce, ani też właściciel ziemski nie "zostawi w spokoju" człowieka uprawiającego bez pozwolenia ziemię, którą ten właściciel posiada, lecz swoimi rękoma nie uprawia. Stirner odrzuca wąskie pojęcie "własności" jako własności prywatnej środków produkcji i uznaje społeczny charakter "własności", której wykorzystywanie często wywiera silny wpływ na znacznie większą liczbę ludzi niż tylko rzeczeni "właściciele": "Nie wymykam się nieśmiało z twojej własności, lecz zawsze spoglądam na nią jako na moją własność, na której nie >>szanuję<< niczego. Zaklinam was: Zróbcie to samo z tym czymś, co nazywacie moją własnością!" [The Ego and Its Own (Jedyny i jego własność), s. 248]. Takie stanowisko logicznie prowadzi zarówno do idei samorządności pracowniczej, jak i idei kontroli w rękach społeczności u podstaw (które zostaną pełniej omówione w sekcji I), gdyż ci, na których los wpływa dana działalność, będą nią bezpośrednio zainteresowani. Nie pozwolą oni, aby przez "szacunek" dla własności "prywatnej" był dopuszczalny ich ucisk przez innych.

    Ponadto egoizm (interes własny) musi prowadzić do samorządności i wzajemnej pomocy (solidarności), ponieważ osiągając porozumienia opierające się na wzajemnym szacunku i równości społecznej zapewniamy sobie więzi niehierarchiczne. Jeżeli panuję nad kimś, to wedle wszelkiego prawdopodobieństwa także i nade mną ktoś zapanuje. Eliminując hierarchię i dominację, ego uzyskuje prawo doświadczania i wykorzystywania pełnego potencjału innych ludzi. Jak przekonywał Kropotkin w Pomocy wzajemnej, wolność osobista i społeczna współpraca nie tylko nie są ze sobą sprzeczne, lecz także gdy idą z sobą w parze, stwarzają najbardziej sprzyjające warunki dla kreatywności wszystkich osób w społeczeństwie.

    Toteż związki egoistów Stirnera są blisko spokrewnione z pragnieniem społecznych anarchistów, by powstał świat oparty na swobodnie sfederowanych jednostkach, współpracujących ze sobą jako równe. Centralna dla jego myśli idea "własności" -- tego, co jest wykorzystywane przez ego -- jest ważnym pojęciem dla społecznego anarchizmu, ponieważ kładzie ona silny nacisk na to, że hierarchia rozwija się wtedy, gdy pozwalamy sobie stawać się niewolnikami idei i organizacji, gdy tymczasem to one powinny nam służyć, a nie odwrotnie. Partycypacyjna społeczność anarchistyczna będzie się składała z osób, które będą musiały być pewne, że pozostanie ona ich "własnością" i będzie cały czas pod ich kontrolą; stąd znaczenie zdecentralizowanych organizacji typu konfederacji, zapewniających taką kontrolę. Wolne społeczeństwo musi zostać zorganizowane w taki sposób, żeby zapewnić swobodny i pełny rozwój indywidualności i maksymalizować przyjemność uzyskiwaną ze współdziałania i aktywności poszczególnych osób. Na koniec Stirner wykazuje, że pomoc wzajemna i równość nie opierają się na jakiejś abstrakcyjnej moralności, ale na interesie własnym, zarówno w celu obrony przed hierarchią, jak i dla przyjemności płynących ze współdziałania wyjątkowych jednostek.

    Stirner znakomicie pokazuje, jak abstrakcje i sztywne idee ("zjawy") wpływają na sposób naszego rozumowania, postrzegania samych siebie i działania. Ukazuje, jak to się dzieje, że hierarchia swoje korzenie ma w naszych umysłach, w tym, jak patrzymy na świat. Zaproponował nam bezkompromisową obronę indywidualności w autorytarnym, wyobcowanym świecie, umieścił podmiotowość jednostki w sercu każdego rewolucyjnego projektu - tam właśnie jest ona niezbędna. Na koniec trzeba powiedzieć, że Stirner stale nam przypomina, że wolne społeczeństwo musi swoim istnieniem służyć realizowaniu interesów wszystkich, i że musi się opierać na spełnieniu się, wyzwoleniu i radości jednostki. Jest to bardzo ważne, ponieważ w czasach rewolucyjnego wrzenia wielu totalitarystów (np. faszystów i komunistów) podszywa się pod wolnościowców. Jednakże wszyscy totalitaryści zawsze zdecydowanie potępiali punkt widzenia przedstawiony przez Stirnera.

    #antykapitalizm - obserwujcie, piszcie
    #neuropa #anarchizm #filozofia #bekazlibertarian #bekazprawakow #kapitalizm #wolnyrynek #libertarianizm #prawica #aynrand #obiektywizm #akap #anarchokapitalizm #gruparatowaniapoziomu
    pokaż całość

  •  

    Queerowy antykapitalizm zasadza sie w przekonaniu że kapitalizm nie stanowi gwarancji równouprawnienia, gdyż media i propaganda kapitalistyczna, pomimo miło wyglądających wyjątków, będą ostatecznie równać do "hetero normy". Przy konieczności wyboru między konsumentem hetero a konsumentem LGBT - przywilej zawsze będzie miał ten, kto przedstawia większą wartość dla kapitalisty.

    W najlepszym wypadku społeczność LGBT i jej prawa w kapitalizmie są komodyfikowane (zmieniane w towar) a osoby nieheteronormatywne dostają w zamian „produkt” będący obietnicą przychylności dopóki ta przychylność będzie opłacalna. Możemy nazwać tę przychylność „pseudoprzywilejem”.

    Pseudoprzywilej pochodzący od kapitalizmu nie jest dany na zawsze. Może być medialnie dużo bardziej sprawczy niż działania antydyskryminacyjne wynikające z mozolnej edukacji i uświadamiania, ale może w każdej chwili zniknąć. Co więcej, w warunkach gospodarki kapitalistycznej samo istnienie „pseudoprzywileju” stanowi zagrożenie dla osób LGBT. Z jednej strony dlatego, że jest to przywilej pozorny i nie gwarantuje stałego polepszenia sytuacji LGBT, a jego utrzymywanie pozostaje wielce kosztowne. Z drugiej strony - dlatego że jest przywilejem dawanym arbitralnie (homoseksualista z dużego miasta skorzysta z łaskawości kapitalizmu dużo bardziej aniżeli homoseksualista na wsi. „Pseudoprzywilej” jest więc grą na rozbicie i pognębienie środowiska.

    Inaczej mówiąc za cenę zamiany tożsamości LGBT w towar kapitalizm zawiera że społecznością umowę na czas nieokreślony, z której może się w każdej chwili wywinąć. Dosłownie jednego dnia wszystkie firmy wspierające postulaty LGBT mogłyby się wypiąć i zrobić zwrot o 180 stopni i nie miałbyś do kogo się odwołać. A co więcej dotychczasowe skutki „pseudoprzywileju” wyparowałyby gdyż jest to tylko wsparcie medialne, a nie instytucjonalne. Gdyby Ben i Jerry w tej chwili zmienili profil na anty-LGBT to nikt by się nie zająknął dopóki skorzystaliby na tym udziałowcy.

    A wreszcie - ustroje kapitalistyczne mają inherentna tendencje do degenerowania w protofaszystowskie oligarchie (jak Polska czy USA). LGBT jako mniejszość nigdy nie będzie istotnym głosem dla oligarchii, zaś „pseudoprzywilej” nie jest dziedziczny pomiędzy ustrojem kapitalistycznym a faszystowskim. Co więcej te oligarchie są wręcz wprost nieprzychylne środowisku LGBT właśnie ze względu na to że wcześniej kapitalizm dokonał komodyfikacji praw LGBT. Popleczników oligarchii łatwo jest przekonać że za tą komodyfikacją szły rzeczywiste specjalne przywileje (stąd np. bierze się łatwość akceptacji dla sloganów typu „homoterror” „ideologia gender” - w kapitalizmie prawa LGBT będą one zawsze sprzedawane jak towar, dlatego prawicy tym łatwiej jest je zdyskredytować).

    Warto oczywiście zwrócić uwagę na wyjątki, jak choćby słynne słowa Göringa: „O tym, kto w Luftwaffe jest Żydem, decyduję ja”. „Pseudoprzywilej” może Cię uratować o ile jesteś niezbędny faszystom. Pozostaje to jednak wciąż wyjątek - arbitralny i nieludzki.

    Michał Ziemski, W Uproszczeniu

    #antykapitalizm - obserwuj
    #neuropa #4konserwy #lgbt #homoseksualizm #queer #anarchizm
    pokaż całość

  •  
    3....0

    +31

    Taka prawda i taki wygląd wykopków narzekających na tagach pokroju #przegyw na gównoroboty i #januszebiznesu po to, by potem lizać im buty kiedy ktoś tylko się waży skrytykować system.

    #antykapitalizm - obserwujcie, piszcie!
    #neuropa #socdem #socjalizm #anarchizm #lewackalogika #bekazlibertarian #bekazkorwina #bekazprawakow #kapitalizm #wolnyrynek #lewackihumor #pracbaza pokaż całość

    źródło: xD.jpg

  •  
    3....0

    +23

    Domyślam się co czeka mnie w komentarzach, więc uprzedzam - kraje dobrobytu radzące sobie z tymi problemami dalekie są od neoliberalnego doktrynerstwa. Bo wiecie - gdy libertariańskie kuce szkalują Szwecję to wtedy tam jest socjalizm. Natomiast gdy poda się przykłady sukcesów tego państwa - wtedy to oczywiście wielka zasługa kapitalizmu xD A mówimy tu o I świecie - w biednych krajach kapitalizm sobie z tymi sprawami kompletnie nie radzi.

    #antykapitalizm - obserwujcie, wbiliśmy już setkę! Razem rozbijemy prawicowy monopol na wykopie!
    #neuropa #socdem #socjalizm #anarchizm #lewackalogika #bekazlibertarian #bekazkorwina #bekazprawakow #kapitalizm #wolnyrynek #lewackihumor #szwecja
    pokaż całość

  •  
    3....0

    +8

    Tak drążąc temat mieszkań. Źródło.

    #antykapitalizm - obserwujcie, dobijamy do 100 prześcigając chyba wszystkie tagi lewicowe!
    #neuropa #lewica #lewackalogika #lewactwo #socdem #socjalizm #anarchizm #kapitalizm #ciekawostki #mieszkanie #ekonomia pokaż całość

    źródło: balcerowicz.com

  •  

    Wczoraj pojawil sie na mikro ten wpis. Jest z nim kilka problemow. Mianowicie:

    1 - krotki komentarz autora, czyli @3n3bl0:

    Przypominam - tak właśnie działa wolny rynek w chyba najbardziej liberalnym wśród znaczących państw I świata. Ludzie zamarzający każdego roku na ulicy to jak najbardziej ofiary kapitalizmu.

    - ciezko mowic o wolnym rynku w USA jesli chodzi o budownictwo -> klik. Pomijam to czy stany sa najbardziej liberalne i co to slowo oznacza oraz to ktore kraje sa znaczace, bo to nie istotne.

    - ludzie zamarazajacy na ulicy kazdego roku to w przewazajacej wiekszosci ofiary wlasnego spierdolenia(klik), bo w krajach ktore autor zapewne wymienilby jak kapitalistyczne nie ma problemow z bezdomnoscia -> klik . Prawie na 100% stopa bezdomnosci jest odwrotnie skorelowana z np. Indeksem Wolnosci Gospodarczej, ale nie chce mi sie tego udowadniac, bo dla ludzi ktorzy maja co do tego watpliwosci generalnie nie ma juz nadziei i szkoda mi na to czasu.

    2 - infografika

    - zrodlem informacji jest Amnesty International, zapewne ten artykul.

    - brak podania jakichkolwiek informacji skad wzieli takie a nie inne liczby, zapewne dla tego, ze:

    - liczba bezdomnych jest z dupy. Jesli komus nie zapalila jeszcze lampka przy ostatnich danych z wiki, albo łudzi sie, ze w 2011 bylo ok 5 razy wiecej bezdomnych niz obecnie, to tutaj ma dane z ostatnich 11 lat.

    - brak defnicji tego co to jest pusty dom i jaki jest stan takiego domu. Jesli np ja, czyli osoba ze sporym kapitalem, posiada 2 domy i spedza wakacje w jednym a reszte roku w drugim, to czy statystycznie daje to jeden pusty dom? Nie wiadomo. Czy jesli dom jest w oplakanym stanie to sie kwalifukuje? Nie wiadomo. Czy jesli jest przeznaczony to rozbiorki to sie kwalifiukuje? Nie wiadomo.

    - warto miec na uwadze fakt, ze 2011 to chwila od pekniecia bodaj najwiekszej banki na rynku nieruchomosci w USA i kryzysu od prawie 100 lat, wiec "moze" miec to "delikatny wplyw" na liczbe pustych domow.

    - ale nawet gdyby bylo ich miliard, a bezdomnych 100 milionow, to nic im sie za darmo nie nalezy. Nic.

    3. Democucki

    - zdecydowana wiekszosc bezdomych mieszka w stanach ktore sa rzadzone przez partie democucktyczna(zazwyczaj od dluzszego czasu) -> klik i klik. Wspominam o tym, bo zakladam, ze autorowi oraz osobom plusajacym tamten wpis, blizej jest do oslow niz sloni(symbole obydwu partii, ale w tym wypadku ta symbolika nie jest potrzebna).

    TL;DR: nieprawdziwe dane, brak rozeznania w temacie, strzal w kolano - jednym slowem nic nowego, klasyka lewicowcow.

    #antykapitalizm - zapraszam do obserwowania i prychania
    #usa #neuropa #lewica #prawackalogika vs #lewackalogika #lewactwo #socdem #socjalizm #anarchizm #bekazprawakow #bekazlibertarian #kapitalizm #ciekawostki #gruparatowaniapoziomu #zbrodnia #liberalizm #libertarianizm #4konserwy #bekazlewactwa
    pokaż całość

  •  
    3....0

    +18

    Taka pacyfikacja jednostek uwięzionych w systemie jest dla kapitału możliwa także dzięki czwartemu narzędziu: reprodukcji wspierających system ideologii (głównie za pomocą władzy sprawowanej nad kulturą). W filmie Aronofsky’ego akcentowany jest rasizm, jedna z ideologii immanentnych kapitalizmu, zrodzona wraz z systemem na przełomie XV i XVI wieku. Od tej pory każdy próg w rozwoju kapitalizmu będzie zarazem progiem w rozwoju rasizmu. „Nie ma rasizmu bez kapitalizmu, ani kapitalizmu bez rasizmu” (Frantz Fanon).
    (Z obecnym etapem w dziejach kapitalizmu, globalizacją neoliberalną, powiązany jest proces ewolucji rasizmu w stronę kulturalistyczną, do czego też widzimy w filmie odniesienie w motywie wojny gangów różnego etnicznego pochodzenia.)


    Rasizm nie jest po prostu ksenofobią. Z jednej strony jest specyficznie kapitalistyczną odmianą ksenofobii, nieznaną wcześniej, z drugiej – ksenofobia jest tylko jednym z wielu jego komponentów. Rasistowska interpretacja rzeczywistości służy funkcjonalnemu (jak zawsze w kapitalizmie) wykluczeniu. Daje podmiotowi, który się do rasizmu odwołuje, narcystyczną przyjemność przynależności do grupy silniejszej i możliwość odreagowania własnej znienawidzonej pozycji społecznej. Oraz możliwość swego rodzaju ucieczki przed zawsze realną w hierarchicznej strukturze groźbą znalezienia się samemu na pozycji najgorszej. Rasizm wiąże się z dominującymi w ideologii ery nowożytnej wyobrażeniami normatywnymi o charakterze „przyrodniczym”. Państwo jest w nich wyobrażane jako twór biologiczny, jako swego rodzaju ciało, którym właśnie jest „rasa” (tzw. rasizm państwowy). Rasa ta musi się cały czas udoskonalać, chronić przed groźbą degeneracji, oczyszczać, odnawiać. Wezwanie do tego jest (lub chce być, próbuje być) przez rasistowską ideologię społeczeństwa kapitalistycznego wpisywane w każdą jednostkę w procedurze jej ideologicznej interpelacji jako podmiotu.

    Ten cytat wyjaśnia cały fenomen "realizmu rasowego" wśród szeroko pojętej alt prawicy czy wypokowego prawactwa. Gdybyście zastanawiali się nad tutejszą popularnością kanału @wojna_idei wśród zagubionych młodzieńców, który tematowi różnic w IQ miedzy "rasami" nadaje patos walki z polityczną poprawnością - macie odpowiedź!

    Polecam przeczytać cały artykuł: Jak zabija kapitalizm? Requiem dla snu Darrena Aronofsky’ego jako film radykalny

    #antykapitalizm - obserwujcie
    #neuropa #film #neoreakcja #bekazprawakow #socdem #socjalizm #anarchizm #altright #neoreakcja #rasizm #kapitalizm #4konserwy #prawica #prawackalogika #lewica
    pokaż całość

Ładuję kolejną stronę...

Archiwum tagów